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论文目次】 第一章；导论 第一节、序言 第二节、本文之研究课题与现代研究成果 第三节、研究方法与进路 第二章：唯识诸论之三性说 第一节、《解深密经》之三性说 第二节、《中边分别论》之三性...第五节、关于三性系统争议的一点解明 第六节、小结 第三章：唯识诸论之三无性说 第一节 、《解深密经》之三无性 一、关于译本之问题 二、对相无性之译解 三、对生无性之译解 四、对胜义无性之...
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
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出自《解深密经》。《解深密经》为最早期的瑜伽行经典，经内提及佛陀于三时中三转法轮： 世尊初于一时，在婆罗斯仙人堕处施鹿林中，惟为发趣声闻乘者，以四谛相，转正法轮。……而于彼时所转法轮，有上有容，是...者，以显了方式，讲解万法皆无自性，没有生灭，本来寂静，跟涅盘无异的道理。这时期的教学为究极圆满，不会导至诤论。 《法苑义林章》在申述其“三时”说法前，举出上引《解深密经》一节话，明显是要显示其主张...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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“圣教”可以说就是它的思想源头。那么在“六经十一论”中够资格作“圣教”的，大概只有“一经一论”－《解深密经》与《瑜伽师地论》的。 其次，就学者的见解而言，佛教学者吕征在《印度佛学思想概论》中，曾指出...提到“遍计所执相”的有无问题等）。（注二）。 复次就书的“内容”而言，我们从(1)“三性”的“定义”与(2)“组织架构”来看《显扬论》与《解深密经》及《瑜伽论》“摄抉择分”的“三性思想”之密切相关性...
曹志成
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识皆通名为“识”，但《解深密经·心意识相品》中的“识”是指眼、耳、鼻、舌、身、意六识。 (一)原始及部派佛教的六识论 眼耳等六识是有情在认识和分析事物时最直接的工具，其中眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌...眼耳等根，虽有生灭，但不能作识的开导用，只有精神性的意根才能令识生灭相续，无间认识诸境。所以，识之能相续不灭缘虑诸法，即是因为有意根作其“无间灭依”。 (二)《解深密经》对识的解说 随着瑜伽唯识学的...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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禅观与唯识思想之形成略探 ※ 作者： 传发法师 － 新加坡《狮城潮音》主编 一、叙说 《解深密经》对唯识观之形成是学界周知之事实，略知唯识者均不需费舌。依该经有“我说识所缘，唯识所现故”一语，日本学者高崎直道推断唯识观最初的创倡者是《解深密经》。理由是大凡经典所引论据，若有先行经典可资考据，一般都将先行经“所说”引以为证。因此，“如果除掉止观体验的话，也就没有唯识的理论了。这即是说，...
传发法师
|佛学论文|因明|五明|
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阿毗达磨时代的论书亦同。瑜伽行派的经论，才使用阿赖耶识一词，其语义在《解深密经》中，意指“隐藏于肉体中的识”，与肉体形成安危与共的关系，首出的意义为“隐藏”，其次说它有生物学上的执受义；《摄大乘论》侧重此识...其中又区分以现行赖耶和以种子赖耶为中心的窥基与圆测二系。 关键词：阿赖耶识 语源学 解深密经 摄大乘论 成唯识论 页77 瑜伽行派承继原始佛教、部派佛教以来对心意识说的探索，在识论方面有了重大的...
陈一标
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后二类有情在听闻般若教说后得证无上正等觉；其言下之意，是即使般若经教的殊胜妙力，亦不能教前二类小乘有情达至佛的究极觉悟。 p. 34 又《解深密经》举出「声闻乘种性」、「独觉乘种性」、「如来乘...决定，因此他们虽然现时是声闻，未来还可以发大菩提心，转修大乘道。 [14] p. 38 窥基一再引述本文上节所引《解深密经》和《瑜伽师地论》有关趣寂声闻毕竟不能得证究竟觉悟的话，以证明确实有一类...
廖明活
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俱舍论》、《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》及其他的唯识经论，持“真有俗空”；其二主实相，包括《法华》、《般若》等经，及《中论》、《百论》、《十二门论》等论，持“真空俗有”。二者的立场是判然有别的。...，从而产生了一种新的空观，即“影像门的唯识观”。如《解深密经—分别瑜伽品》说：“慈氏菩萨复白佛言：世尊，诸毗钵舍那三摩地所行影像，彼与此心当言有异当言无异？佛告慈氏菩萨曰：善男子，当言无异，何以故？由...
吴学国
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)、(深密》(刘宋求那跋陀罗曾译第七八二品，元魏菩提流支译名《深密解脱经》五卷。陈真谛译首二品。玄奘译名《解深密经》五卷。有藏译本。慈氏所说一大论《瑜伽师地论》、除《序品》外整个收入)、 《如来出现...中起了如何重要作用。 从佛学运转趋势上看，3、4世纪龙树学或般若学大兴，4、5世纪慈氏学或瑜伽学继续发展，成为大乘中道义鼎盛时期。这时期可以《入楞伽经》及《解深密经》为代表，也可以慈氏五颂一大论为...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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”而诸外道，未能通达心识细微流转之相，于斯流转中执为神我、灵魂乃至大梵、一因等，又如何得入清净赖耶之寂灭自证境界，如此业识之流不灭，我执不除，于赖耶识中妄起分别，实非智者所应行，故《解深密经》云：“...成就无量佛事?如《解深密经》云：“如来者，非心意意识生起所显，然诸如来，有无加行心法生起，当知此事，犹如变化。”《华严经》云：“诸佛种种方便力，出兴一切诸刹海。” 然则，无论赖耶缘起，还是真如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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